এখনও আমরা সহ্য করে জেগে আছি, প্রতিটি পক্ষের দর্শনার্থী হয়ে।সৈয়দ তৌফিক উল্লাহ
 |
| এখনও আমরা সহ্য করে জেগে আছি, প্রতিটি পক্ষের দর্শনার্থী হয়ে।সৈয়দ তৌফিক উল্লাহ |
সহনশীলতা কি একটি অপরাধ? যা আমাদের জাতির নামে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ,
অথচ হতাশ এক বুমেরাং বক্ররেখা ইতিহাসে অপেক্ষারত,
পরাধীনতার পর্যবেক্ষণে আশাজাগে এই যেন কিছু ঘটতে পারে।
পরিবর্তনের জন্য পুরোজাতি প্রস্তুত, শুধু অপেক্ষা সময়ের,
দৃশ্যমান কালোহাত মাতৃভূমিতে গণতন্ত্রের টুটিচেপে শক্ত করে ধরে আছে যে হাত,
সেকালো হাত ভেঙে চুরমার করে দেবে।
সেদিন ঠিকই তোদের পা'চাটা প্রশাসনের গুলি,
আমাদের বুকের ছাতি ভেদ করে গেলেও,
আরও বুক পেতে জেগে উঠবে নিপীড়িত জনতার ঢল,
মিছিলে, শ্লোগানে মুখর হয়ে রুখে দেবে গণতন্ত্র হত্যার কালোযুগ।
দেখবো আমাদের রক্তো নিয়ে কত হত্যার হলি খেলতে পারিস,
দেখবো কত মা-বোনদের ধর্ষণ করতে পারো আমাদের লাখো বীরাঙ্গণা প্রস্তুত।
বায়ান্নো, উনসত্তর, একাত্তর অতপর নব্বইয়ের স্বৈরাচার পতন, গুলিয়ে
খেয়েছো ভুলে,
ভুলে গেছো পিলখানা থেকে দেশের সম্পদ লুন্ঠন, ক্রসফায়ার এর নামে
রাষ্ট্রীয় সব হত্যা,
তনু, মিতু, আফছানা হতে আবরারদের কথা, বিচারহীনতার সংস্কৃতির
কথা,
প্রতিনিয়ত বর্ডারে হত্যার কথা, ভোটডাকাতি করে গণতন্ত্রের কথা
কও,
লজ্জা করেনা, সেনাবাহিনী, পুলিশ, জনগণের পিছে লেলিয়ে দিয়ে আর
কতকাল?
আমাদের পুরোজাতি জেগে উঠবেই, ইতিহাসের লজ্জায় নতজানু হয়ে,
তামাশা দেখার দিন শেষ হতে দেরী কি খুব বেশী?
বিশ্ববাসীর কাছে, দেশের জনতার কাছে মুখ দেখাতে ভয় পাও?
সেটা জেনে গেছে শোষীত-নিপীড়িত, অত্যাচারিত, ধর্ষিত, জনতার সাথে,
পিলখানা হতে এই এক যুগের সব খুন-ধর্ষনের শিকার,
আত্মারাও কাঁপিয়ে দেবে, টলিয়ে দেবে পায়ের তলার মাটি।
খুন, গুম, মামলার ভয় একদিন কর্পুরের মত উবে যাবে,
ঘুরে দাড়াবে সব জনতা, কত লাশ পেলে ফিরিয়ে দিবি?
আমাদের বাক-ম্বাধীনতা, মত প্রকাশের ম্বাধীনতা?
আমরা কি এখনও স্বাধীন হইনি, শুধু হাত বদল হয়েছে!
রক্ত দিতে দিতে আমরা অভ্যস্ত, আর কত রক্ত নিবি?
স্বৈরাচারীত ঘৃণায় আমাদের হত্যা করতে গুলি করতে পারাবি,
আমাদের নজরবন্দি করে রাখতে পারাবি,
তারপরও, সাইক্লোন এর মত, আমরা জেগে উঠব।
ঠিক চাঁদের মতো,সূর্যের মতো, জোয়ারের নিশ্চয়তার সাথে,
ঝেটিয়ে বিদায় দেবো, গণহত্যাকারী সরকার, তোর পতন হবে দৃষ্টান্তমূলক,
নাহয় বড়জোর আমাদের মেরেই ফেলবি,
মরতে মরতে ভবিষৎ প্রজন্মকে জানিয়ে দেব একযুগের দুঃশাসন।
জিম্মি হয়ে বেঁচে থাকার চেয়ে মৃত্যুই শ্রেয়।
আমাদের যন্ত্রণার মধ্যে একযুগের কালো সমুদ্র দেখেছি,
সন্ত্রাস ও ভয়ের জোয়ারে বিষাক্ত চোখ রাঙানির সহ্য শক্তির সাথে,
পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে দাসত্বের প্রতিরোধ মণ্ত্র শিখেছি,
সময় হলেই ছিনিয়ে আনবো আমাদের পরাধীনতার মুক্তি!
05/03/2021
সমসাময়িক বাংলা সাহিত্যের প্রতিষ্ঠানবিরোধী লিটিলম্যাগাজিন সাহিত্যেচর্চার মতাদর্শ
"সমসাময়িক বাংলা সাহিত্যে প্রতিষ্ঠানবিরোধী লিটিলম্যাগাজিন সাহিত্যেচর্চার মতাদর্শ"
সৈয়দ তৌফিক উল্লাহ
লিটল ম্যাগাজিন আন্দোলনের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হ'ল প্রথাবিরোধী প্রচলিত চিন্তাভাবনা এবং ধারণার বিরুদ্ধে এর দৃঢ় অবস্থান।এই ধরণের প্রকাশের মূলমন্ত্রটি হ'ল পুঁজিবাদকে এড়িয়ে বাঙলা সাহিত্যে এক অভূতপূর্ব নতুন প্রবণতার সাহিত্য গড়ে তোলা।লিটল ম্যাগাজিন আন্দোলনের সাহিত্যিকরা প্রতিষ্ঠান ও বাঙলা সাহিত্যের নৈরাজ্য ফরমায়েশী সাহিত্যচর্চ্চার বিরুদ্ধে তাদের কণ্ঠস্বর উত্থাপন করেন। বাঙলা সাহিত্যে ছোটকাগজের সাহিত্যে আন্দোলনে সাময়িকী নিবেদিত সাময়িকী দিয়ে সাহিত্যের প্রতিষ্ঠা এবং ক্ষয়িষ্ণু সমাজের সবচেয়ে শক্তিশালী প্রতিষ্ঠানের নগ্নপুঁজিবাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে। লিটল ম্যাগাজিন আন্দোলন বাঙলা সাহিত্যে,যা সারা বিশ্বে বাঙালির জন্য তাদের পরীক্ষামূলক অ-বাণিজ্যিক সাহিত্যের প্রকাশের মাধ্যমে তাদের নিজস্ব দর্শন, স্বাধীনতা এবং নৈতিকতায় প্রচলিত মানদন্ডকে প্রত্যাখ্যান করে বাংলা সাহিত্যের ভাব ও ভাষা প্রয়োগে, লেখকদের শব্দ প্রয়োগে, ভাবনার বিমোচনে, প্রথাভাঙার প্রবণতায়,পরীক্ষা-নিরীক্ষা, নতুন উদ্ভাবন এবং চিন্তাভাবনায় এখন অত্যন্ত প্রভাবশালী ভূমিকা পালন করেছে। সাহিত্যের বিভিন্ন বিষয় তুলে ধরে একেকটি সংখ্যা প্রকাশ, লেখার মান, দর্শন, নিরীক্ষা করে ছোটকাগজের পাঠক তৈরির কাজটি সুন্দরভাবে করে যাচ্ছে।
লিটল ম্যাগাজিন আন্দোলনের সাহিত্যে কৌশলগত লাইন হিসাবে বাঙালি ।জাতীয়তাবাদী অনুভূতি জাগ্রত করা এবং শব্দ ও ধারণার ব্যবহার, ধারণার ব্যবহার, পরস্পরবিরোধী কৌশলগুলির ব্যবহার সহ নেপোটিজমে র বিরোধিতা করছে বিদেশী ফ্যাসি বাদী সাম্রাজ্যবাদের বরপুত্র নগ্নপুঁজিবাদের বিরোধিতা নিয়ত করে যাচ্ছে ভাব ও ভাষা প্রয়োগে, লেখকদের শব্দ প্রয়োগে, ভাবনার বিমোচনে, প্রথাবিরোধীতার স্পর্ধায় বুঁর্জোয়াদের মদদপুষ্ঠ বাঙলা ভাষার বিকৃতি বাঙলা সাহিত্যে কে পণ্যায়ণ কর্মকান্ডের তীব্র প্রতিবাদ এর বিপ্লবী নাম প্রতিষ্ঠানবিরোধীতা তথা ছোটকাগজ মুভমেন্ট।
লিটিলম্যাগ মুভমেন্ট এর মতাদর্শ বিরোধী ঘুরেফিরে গুটিকয় নির্দীষ্ট লেখকের লেখা নিয়ে নতুন নতুন সংখ্যা প্রকাশে বিশ্বাসী নয়, লিটিলম্যাগ মুভমেন্ট প্রতিনিয়ত নতুন নতুন লেখক তার লেখা, চীন্তা-চেতনা বিকশে পরীক্ষা-নীরিক্ষার ও প্রকাশের সুযোগ করে দেয়ায় বিশ্বাসী যশোররোড, বাংলাভাষার প্রথাবিরোধী ওয়েবম্যগাজিন। আশিদশকের পর হতে এমন কোন লিটিলম্যাগ খুজে পাওয়া যাবে না, যে লিটিলম্যাগ রাষ্ট্র ও গণ-আন্দোলন নিয়ে কাজ করেছে। তাদের অধিকাংশই নিজেদের লেখা আর গ্রন্থ সংখ্যা বাড়াতেই তারা আগ্রহী। রাষ্ট্রচীন্তা, সামাজিক অসংগতি-আন্দোর,প্রতিবাদ, ইতিহাস বিষয়ে লেখক/ সম্পাদকেরা লেখার চেয়ে মিনমিনে সাহিত্য রচনায় আগ্রহী বিধায় লিটিলম্যাগ মুভমেন্ট থমকে আছে।
কারন সাহিত্য সৃষ্টির সময় যে দিকটায় বেশী নজরদারি করার দরকার, তা হোল-
১। সাহিত্যিকের সামাজিক দায়ীত্ব -সাহিত্যের শিক্ষা, সাহিত্যের অন্তর্নিহিত গভীর বক্তব্য, যা পাঠককে ভাবতে বা সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করে।
২। সাহিত্যের সমকালীনতা -সাহিত্যে সমকালীন সময়ের সামাজিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক পরিস্থিতির ঈঙ্গিত থাকা উচিত । যা পাঠকের মনন জগতে উত্তরণের অনুপ্রেরনা যুগাবে ।
৩। সাহিত্যের সর্বকালীনতা - সাহিত্য এমন ভাবে তৈরী হওয়া উচিত , যাতে যে সময়েই তা পাঠকের সামনে আসুক না কেন, পাঠক তার নিজের চারধারের উদ্ভুত পরিস্থিতির সঙ্গে মিলিয়ে নিতে পারে ।
৪। সাহিত্যের সার্বজনীনতা- সাহিত্যের এই ধর্মটা আবশ্যিক। কারন সাহিত্যের এই ধর্মটা না থাকলে সাহিত্য একপেশে হয়ে পড়তে বাধ্য। সমাজের সর্বস্তরের মানুষের কথা, তাদের পাওয়া না পাওয়া, তাদের সুখ দু:খ, আনন্দ বিষাদ তথা ব্যথা বেদনা, প্রতি নিয়ত তাদের সামাজিক- অর্থনৈতির অবস্থান ও তার প্রভাবে তাদের মানসিক জগতের কাঙ্খিত পরিবর্তনই, সাহিত্যিক তার সাহিত্যের মধ্যে প্রকাশ করে ; আর সেই প্রকাশের আলোয় পথ দেখতে দেখতে সমাজের সর্বস্তরের মানুষ আলোকিত হয় , বিপথগামীরা সংযত হবার চেষ্ঠা করে, বিপদগ্রস্থরা নির্দেশিত পথে এগিয়ে যাবার জন্যে সংঘবদ্ধ হবার সাহস পায় ।সমাজ জন্জাল মুক্ত হয় ।
সাহিত্য সাহিত্যের মত চলবে, মানুষকে নিজের মানোন্নয়ন ঘটিয়ে সাহিত্যের স্বাদ গ্রহন করতে হবে । সাহিত্যিক কেন তার সাহিত্যের মানের অবনতি ঘটাতে যাবে ? তাদের চিন্তাধারায় তারা হয়তো ঠিক, কিন্তু তাদের এই মতামত এটাই প্রমান করে যে, তারা সার্বজনীন নয় । তারা সাহিত্য রচনা করেন সংখ্যালঘু এক বিশিষ্ট সম্প্রদায়ের জন্যে, তারা সাহিত্য রচনা করেন হাততালি কুড়ানোর জন্যে, সাধারনের জন্যে নয় । এহেন বিপথগামীতার জন্যেই আজ বিদ্দ্বজন সাহিত্য ও ব্রাত্যজন সাহিত্য বোধের তথা সাহিত্যের বিভাজন । অর্থাৎ কিনা পণ্ডিতের জন্যে পণ্ডিতের তৈরী পণ্ডিতের সাহিত্য, আর সমাজের তলানিতে তলিয়ে যাওয়া সাধারনের সৃষ্ট সাধারনের জন্যে সাধারনের সাহিত্য । সাহিত্যের বুকেও তাই চলছে সাম্প্রদায়িক লড়াই ।
মোদ্দাকথা, দেশে দেশে জনশিক্ষার সঠিক বিকাশ না হওয়ার ফলেই, মানুষ সমাজটা সাহিত্যের জগতেও বিভাজিত হয়ে পড়েছে । সাহিত্য সমাজের বেশীরভাগ মানুষের বোধদম্য হচ্ছে না ,আবার কারোকাছে গ্রহনযোগ্য হচ্ছে না। সাহিত্যের সুদূর প্রসারী ফল সাধারনের মধ্যে বন্টিত হতে পারছেনা ।মধ্যপন্থী বাহাদুর বিদ্দ্বজনরা নিজেদের বাজার দর বাড়ানোর সুযোগ পাচ্ছেন, প্রশাসনের মতো তেনারাও নিজেদের বিক্রী দর তৈরী করতে পেরেছেন ও পারবেন বলে ভাবছেন। দায়িত্বজ্ঞানহীন এহেন সাহিত্যিকরাই আসলে সমাজ জীবনের বোঝা, এদের সৃষ্টি মানুষের জন্যে নয় তাদের নিজের জন্যে । সার্বজনীনতা গুন না থাকায় তাদের সৃষ্টি সামাজিক দায়িত্ব পালনে ব্যর্থ । সাহিত্যিককে এদিকেও নজর দিতে হবে
পোস্টগুলি
Post Comment
1 টি মন্তব্য
❤️❤️❤️
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন